Ara mateix


Cridem qui som i que tothom ho escolti.
I en acabat, que cadascú es vesteixi
com bonament li plagui, i via fora!,
que tot està per fer i tot és possible.


Miquel Martí i Pol

lunes, 1 de septiembre de 2014

Tradicion taurina en Catalunya


La complejidad simbólica del toro y la especificidad ritual de las fiestas han llevado a los historiadores y antropólogos a plantear hipótesis científicas, que remontan los juegos festivos a supuestas celebraciones sagradas del OrientePróximo y de las Culturas Clásicas del Mediterráneo.

Las celebraciones que tienen como protagonistas a los animales son universales. los animales forman parte de muchas fiestas y, en concreto, las que tienen a los toros y las vaquillas como protagonistas cuentan con una tradición milenaria en  el Mediterráneo Las celebraciones con participación de toros han ido evolucionando a lo largo de los años

En época medieval comienza la práctica taurina del lanceo de toros.. Según crónica de la época, en 1128 para festejar el matrimonio entre Alfonso VII con Doña Berenguela hija del Conde de Barcelona, se celebraron, entre otras funciones, fiestas de toros.

La primera corrida de toros que se data en Cataluña es en 1387, durante el reinado de Juan I, y fue en Barcelona, según se recoge de forma oficial en el Archivo General de la Corona de Aragón, que se encuentra en Barcelona..

En Cataluña hay constancia de la celebración de “correbous” y corridas de toros, como mínimo, desde el siglo XV. La primera referencia escrita de un ‘correbous’ se sitúa en Cardona y data del XV; un siglo más tarde aparecen noticias de fiestas de toros en dos ciudades más: Reus, donde se relaciona con el Carnaval y las fiestas del Corpus y de San Pedro, y Tortosa, celebradas con motivo de una visita real.En el siglo XVII hay  referencias sobre las fiestas de toros de Olot y de Ulldecona, otros lugares dónde se celebran, o se han celebrado, fiestas con toros son Ripoll, Camprodon, Figueres, Vallfogona, Sant Andreu de Llavaneres, Vic,  sindo habituales estas fiestas a lo largo de todo el territorio catalan.

"Machaquito" en "El Torin" de la Barceloneta
Contra la idea generalizada las corridas de toros, tal y como las entendemos actualmente, no son una tradición andaluza. De hecho, antes de que se celebraran corridas en Andalucía, ya se celebraban en el sur de Francia, en Cataluña y en el País Vasco

La historia taurina en Cataluña se remonta casi tres siglos atrás, con toros en  muchas de sus localidades. Pero no fue hasta comienzos del siglo XIX cuando la fiesta de los toros, pasó a tener mayor proliferación e importancia en tierras catalanas, cuando se empezaron a crear las primeras plazas de toros y celebrar las primeras corridas

Plaza de "El Torín"

En 1834, se inaugura de la primera plaza de toros estable que hubo en Barcelona. Conocida popularmente como El Torín, fue proyectada por el arquitecto Josep Fontserè i Domènech a partir de un encargo de la Casa de la Caridad, que celebraba corridas para financiar sus gastos. En esta plaza, situada en el popular barriode la Barceloneta surgió la tradición, mantenida todavía ahora, de acompañar las aclamaciones del público con música. Una tarde que toreaba, con mucho de éxito, Rafael MolinaSánchez, Lagartijo (1841-1900), alguien del público, por enfatizar la calidad del trabajo, gritó: ¡Música! Y la orquesta tocó. Desde aquel momento, en todas las plazas, se acompañan las ovaciones del público con música. El Torín cerró sus puertas el 1923, tras casi un siglo de corridas. 
La segunda plaza que se inauguró en Barcelona es la de Las Arenas, que se construyó en 1900 siguiendo el estilo mudéjar, muy de moda en la construcción de las plazas de toros de la época. El diseño era del arquitecto August Font iCarreras, tenía capacidad para 14.900 espectadores. La última corrida se celebró el 9 de junio de 1977. 
"La Monumental" de Barcelona


En 1914 se inauguró El Sport, la tercera plaza de Barcelona, financiada por la empresa Milà i Camps (la familia propietaria de la Casa Milà del Paseo de Gracia). Después de algunas reformas, la plaza se reinauguró dos años más tarde con el nombre de La Monumental.

Durante años Barcelona ha contado con tres importantes cosos taurinos que ofrecian espectaculos semanales. y mas de medio siglo han cohesistido dos plazas, de toros en Barcelona, y con dos festejos  semanales (Jueves y Domingo). Las plazas de las Arenas y Monumental han sido testigos de la rivalidad de varios toreros, legendaria fué la existente entre Chamaco y Bernado en los años 60 del siglo pasado.


No solo Barcelona ha sido un centro taurino importante, sino que, en la provincia de Girona, por ejemplo, se tiene constancia de la celebración de fiestas taurines desde 1715, a pesar de que la primera plaza de la comarca no se construyó hasta el 1819.
La ciudad de Olot en Girona, cuenta con el coso más antiguo de Catalunya, y el segundo de toda España. Construido en 1859 (habiendo sido la última corrida en 2005),

Plaza de toros de Olot
En Catalunya han funcionado numerosas plazas de toros pero, hoy en día, tan sólo quedan 4 plazas de toros de obra en pie:
Otros plazas que con el tiempo han desaparecido son:

También las plazas de toros desmontables fueron muy habituales en las fiestas de las poblaciones, sobre todo en la periferia de Barcelona. Algunos ejemplos son:


El éxito de la tauromaquia en Cataluña, respondía a la demanda del público aficionado que favoreció la profesionalización de la gestión de las plazas y aparecieron empresarios que se dedicaban a contratar carteles y a hacerlos circular por las plazas de toda España

La afición a los toros en Cataluña también favoreció la aparición de toreros catalanes. El primero fue Pere Ayxelà Peroy (1824-1892). Natural de Torredembarra, Peroy aprendió a torear a Nimes, en el sur de Francia (el otro país referencial en el arte de los toros). Peroy triunfó en Francia, en España y sobre todo en América, dónde vivió durante muchos años.

En Cataluña han surgido también otros personajes importantes del mundo de los toros como por ejemplo; Eugeni Ventoldrà Niubó (1895); Carmel Tusquellas  (1893-1967); Mario Cabré (1916 - 1990), cualificado, según el crítico Antonio González, como el mejor del segundo tercio del siglo XX , Joaquim Bernadó(1936), que destacó por su estilo elegante con la capa y la muleta.
Actualmente la fiesta tambíen cuenta con toreros catalanes: ANGEL LERIA (1968) Alternativa en Priego de Córdoba el 3-9-1993. "FINITODE CORDOBA" (Nació en Sabadell(Barcelona) el 6-10-1971, aunque se le considera cordobés, tierra donde reside y donde tiene sus raíces familiares. "SERAFIN MARÍN" nació en Montcada y Reixat (Barcelona) en 1983. Su familia es jiennense Marin se formo en la escuela taurina de Barcelona.
Serafin Marin


Son muchos los toreros que se fueron a residir a Barcelona para iniciar allí su vida taurina y tener mas oportunidades.
Entre otros, éstos son toreros considerados catalanes o vinculados con Cataluña por distintas circunstancias, porque han residido o residen, o bien por otros motivos:

- JOSÉ MUÑAGORRI Cenitagulla o Cenitagoya: Nació en Bilbao el 29-4-1881 ó 1983. Tomó una primera alternativa en Huércal-Overa (Almería) el 25-10-1908 por Saleri. Luego siguió alternando de banderillero y toreando novilladas. 
Vivía en Barcelona retirado desde hacía muchos años cuando decidió volver a torear y tomar otra alternativa en Palma de Mallorca el 28-6-1925 por Marcial Lalanda. Falleció en Barcelona el 7-6 ó 7-1951.

- "PEDRUCHO" (PedroBasauri Paguaga): Nació en Eibar (Guipúzcoa) el 30-11-1893, pero a los dos años su familia se trasladó a Barcelona.
José Falcón

- JOSÉ FALCÓN (José Carlos Frita Falcao): Nació en Vila Franca de Xira (Portugal) el 30-8-1944 .Residia en Barcelona, donde formo su familia. Falleció de una cornada en la Plaza Monumental de Barcelona en 1974.


- CÉSAR PÉREZ Nació en Carcassone (Francia) en 1970, pero afincado desde niño en Sabadell. En tierras catalanas realiza casi toda su carrera taurina.

El papel de Cataluña y de los toreros catalanes en la evolución del arte de la tauromaquia ha sido crucial. Muchas de las leyes, paseos y tradiciones fueron creados aquí. Barcelona fue, durante muchos años, la ciudad más importante del mundo con respecto a toros.

Cartel taurino de Miquel Barcelo




También, durante los siglos XIX y XX contó, la tauromquia, con un alto respaldo por parte de intelectuales catalanes tales como Mariano Fortuny, Ramón Casas, Lluís Companys, Francesc Macià, Salvador Dalí , Joan Miró o  Antoni Tàpies, que colaboró en el libro El toreo de José Bergamín. Actualmente siguen existiendo personalidades taurinas dentro de la sociedad catalana como los pintores Mariscal, Miquel Barcelo, los músicos Loquillo,  Joan Manuel Serrat, Miguel Poveda, Albert Pla, Salvador Boix, que incluso ha apoderado a  Jose Tomas.Periodistas como Andreu Buenafuente, Javier Sarda, Luis del Olmo, Angel Casas. Actores: Pepe Rubianes, Jose Corbacho, Silvia Munt, Ramon Madaula, Albert Boadella. Escritores: Nestor Lujan, Eduardo MendozaEl académico Pere Gimferrer, que incluso recibió el Premio Paquiro por su defensa de la tauromaquia con motivo de su prohibición en 2010, ha manifestado en diversas ocasiones su incomodidad hacia esta decisión afirmando que "Prohibirtoros [es] la más grave agresión cultural desde la Transición".

La pasión torera fue desapareciendo de Cataluña, despacio y por razones diversas. Uno de los factores es la carencia de ganaderías propias., si bien en  Las Tierras del Ebro concentra las seis únicas ganaderías de toros bravos existentes en Cataluña. La tradición es antigua y hace siglos que está documentada en los archivos históricos del territorio. Sin duda, la cría de estos animales ha sido una importante base ganadera, que ha aportado animales a las fiestas populares y correbous, pero no existen ganaderías de toros de lídia, esto encarecía las corridas, que junto con l aparición de espectáculos  mas dedicados al naciente turismo hicieron desaparecer gran parte de los aficionados taurinos a mediados de los años setenta del siglo pasado.

Por otra parte en el último tercio del S.XX  Ha cambiado la conciencia a favor de los derechos de los animales, lo que ha provocado que la tauromaquia sea percibida con otra sensibilidad que a gran parte de la sociedad les da la percepción de crueldad de la tauromaquia.



La estocada de muerte a la tauromaquia en Catalunya comenzó en 1989, año en que  una serie de municipios catalanes se han ido progresivamente declarando "antitaurinos". El primer municipio en aprobar la moción fue Tosa de Mar en el año 1989, y la última Begas el año 2010. Hacia 2010, había una cincuentena de ayuntamientos catalanes que se habían declarado ciudades antitaurinas, cifra que ascendió hasta los 71 el día de la votación de la prohibición de las corridas de toros. Entre las ciudades antitaurinas se encontraban ciudades como Barcelona, Sant Cugat del Vallés y Martorell, entre otros. favorecida por La aprobación por parte del Parlamento de Cataluña de la Ley 3/1988, de 4 de marzo, de protección de los animales, y las posteriores Resoluciones de 7 de junio de 1988 y de 12 de mayo de 1989, sobre espectáculos y fiestas tradicionales con toros (‘correbous’), que regulan las fiestas de toros sin muerte del animal, iniciaron este debate público sobre la moralidad de la fiesta y la polémica, sobre la aceptación o no de este tipo de manifestaciones populares.

La puntilla final a la tradición taurina en Catalunya la puso la abolición de las corridas de toros en Cataluña fue aprobada por el Parlamento de Cataluña el 28 de julio de 2010 a partir de una Iniciativa Legislativa Popular originada por la Plataforma Prou! para conseguir la prohibición de las corridas de toros.La votación resultó con 68 votos favorables, 55 en contra y 9 abstenciones. La comunidad autónoma catalana se convirtió así en la segunda Comunidad Autónoma de España en prohibir las corridas de toros, después de que las Islas Canarias lo hiciesen en 1991. Además muchas ciudades españolas de otras comunidades han prohibido también los toros, como Almansa.


Resultado de la Votación de la I.L.P.

La aprobación de la ILP deroga la excepción A del segundo apartado del artículo 6 de la ley de protección animal:


a) La fiesta de los toros en las localidades donde, en la fecha de entrada en vigor de la Ley 3 / 1988, de 4 de marzo, de protección de los animales, hubiera plazas construidas para su celebración, a las que se prohibirá el acceso a las personas menores de catorce años.

Y añade al primer apartado:


"f. Las corridas de toros y los espectáculos con toros que incluyan la muerte del animal y la aplicación de las "suertes" de la pica, las banderillas y el estoque, así como los espectáculos taurinos de cualquier modalidad que se celebren en las plazas de toros o fuera de ellas, salvo las fiestas con toros a que se refiere la letra b) del segundo apartado del artículo 6 ."

La prohibición de las corridas de toros en Catalunya no ha impedido que, a través de una propuesta del grupo parlamentario de Convergència i Unió, se hayan blindado los"correbous". Esta acción recibió muchas críticas por ambas partes, ya que dejaba de manifiesto mucha incertidumbre sobre la finalidad de la ley que prohibía las corridas, para muchos la decisión política de prohibir las corridas y blindar los correbous no reflejaba una protección real de los derechos de los animales sino más bien lo que para muchos fue una decisión de carácter político,  en el que se intenta asociar la fiesta taurina con “España”, en un momento político en el que Cataluña esta inmersa en un proceso de planteamiento de segregación .


Fuentes:
http://desolysombra.com/2010/07/31/%C2%ABpara-mi-cataluna-ha-muerto%C2%BB-joaquin-bernardo/

Charles Bukowski : El genio de la multitud


Hay suficiente traición, odio, violencia, necedad en el ser humano corriente
como para abastecer cualquier ejército o cualquier jornada.
Y los mejores asesinos son aquellos que predican en su contra
y los que mejor odian son aquellos que predican amor
y los que mejor luchan en la guerra son al final aquellos que predican paz.
Aquellos que hablan de Dios NECESITAN a Dios.
Aquellos que predican paz No Tienen Paz.
Aquellos que predican Amor No Tienen Amor.
Cuidado con los predicadores.
Cuidado con los que saben.
Cuidado con aquellos que siempre están leyendo libros.
Cuidado con aquellos que detestan la pobreza o están orgullosos de ella.
Cuidado con aquellos de alabanza rápida, pues necesitan que se les alabe a cambio.
Cuidado con aquellos que censuran con rapidez, tienen miedo de lo que no conocen.
Cuidado con aquellos que necesitan constantes multitudes, no son nada solos.
Cuidado con el Hombre corriente, con la Mujer corriente, Cuidado con su Amor.
Su amor es corriente, busca lo corriente, pero es un genio al odiar.
Es lo suficientemente genial al odiar como para matarte, como para matar a cualquiera.
Al no querer la soledad, al no entender la soledad intentarán destruir cualquier cosa que lo difiera de lo suyo.
Al No Ser Capaces de Crear ARTE No Entenderán el Arte.
Considerarán su fracaso como creadores, sólo como un fracaso del mundo.
Al No Ser capaces de Amar plenamente, Creerán que tu Amor es incompleto y entonces te odiarán.
Y su Odio será perfecto, como un diamante resplandeciente
Como una navaja
Como una montaña
Como un tigre
Como una cicuta
Su Mejor arte


Charles Bukowski




          The Genius Of The Crowd 
There is enough treachery, hatred violence absurdity in the average
human being to supply any given army on any given day
and the best at murder are those who preach against it
and the best at hate are those who preach love
and the best at war finally are those who preach peace
those who preach god, need god
those who preach peace do not have peace
those who preach peace do not have love
beware the preachers
beware the knowers
beware those who are always reading books
beware those who either detest poverty
or are proud of it
beware those quick to praise
for they need praise in return
beware those who are quick to censor
they are afraid of what they do not know
beware those who seek constant crowds for
they are nothing alone
beware the average man the average woman
beware their love, their love is average
seeks average
but there is genius in their hatred
there is enough genius in their hatred to kill you
to kill anybody
not wanting solitude
not understanding solitude
they will attempt to destroy anything
that differs from their own
not being able to create art
they will not understand art
they will consider their failure as creators
only as a failure of the world
not being able to love fully
they will believe your love incomplete
and then they will hate you
and their hatred will be perfect
like a shining diamond
like a knife
like a mountain
like a tiger
like hemlock
their finest art

Charles Bukowski




 Le génie de la foule
Il y a assez de traîtrise, de haine, de violence,
d’absurdité dans l’être humain moyen
pour approvisionner à tout moment n’importe quelle armée.
Les plus doués pour le meurtre sont ceux qui prêchent contre.
Les plus doués pour la haine sont ceux qui prêchent l’amour.
Et les plus doués pour la guerre sont ceux qui prêchent la paix.
Ceux qui prêchent Dieu, ont besoin de Dieu.
Ceux qui prêchent la paix n’obtiennent pas la  paix.
Ceux qui prêchent la paix n’obtiennent pas l’amour.
Méfiez-vous des prêcheurs.
Méfiez-vous des savants.
Méfiez-vous de ceux passant leur temps à lire des livres.
Méfiez-vous de ceux qui soit détestent la pauvreté,
soit en sont fiers.
Méfiez-vous de ceux qui ont la louange facile,
car ils ont besoin de louanges en retour.
Méfiez-vous de ceux qui ont la censure facile :
ils ont peur de ce qu’ils ne savent pas.
Méfiez-vous de ceux recherchant constamment la compagnie des autres,
car seuls ils ne sont rien.
Méfiez-vous de l’homme moyen,
de la femme moyenne.
Méfiez-vous de leur amour.
Leur amour est moyen, recherche la médiocrité.
Mais il y a du génie dans leur haine.
Il y a assez de génie dans leur haine pour vous tuer,
pour tuer n’importe qui.
Ne voulant pas de la solitude,
ne comprenant pas la solitude,
ils essaient de détruire tout ce qui diffère d’eux.
Étant incapables de créer de l’art,
ils ne comprennent pas l’art.
Ils ne voient dans leur échec en tant que créateurs qu’un échec du monde.
Étant incapables d’aimer pleinement,
ils croient votre amour incomplet.
Du coup, ils vous détestent.
Et leur haine est parfaite,
comme un diamant qui brille,
comme un couteau,
comme une montagne,
comme un tigre,
comme la ciguë.
Leur plus grand art.

Charles Bukowski

Fuentes

http://articulosparapensar.wordpress.com/2013/01/09/charles-bukowski-the-genius-of-the-crowd/

Enlaces
Atrapado 

Res - Joan Segons


No miris més els trossos de cel que endevines entre les siluetes dels edificis alts que com un mur separen el més enllà que voldries veure.

No miris més les postes de foc entre ciment i antenes i no et preguntaràs, amb la cella tensa, on va el sol, tan a poc a poc, quan acaba el dia.

Parla dels carrers que bullen de gent i de vehicles, de tràfec humà i de fum. Alça d’entre les runes una ciutat immensa, una ciutat tan enorme que mai ningú no es pregunti què hi ha més enllà, perquè més enllà no hi ha res.
Joan Segons

Nada


No mires más los trozos de cielo que adivinas entre las siluetas de los edificios altos que como un muro separan el más allá que querrías ver.

No mires más las postas de fuego entre cemento y antenas y no te preguntarás, con la ceja tensa, donde va el solo, tan despacio, cuando acaba el día.

Habla de las calles que hierven de gente y de vehículos, de trasiego humano y de humo. Alza de entre los escombros una ciudad inmensa, una ciudad tan enorme que nunca nadie se pregunte qué hay más allá, porque más allá no hay nada.

Joan Segons

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Vampirs - Joan Segons

miércoles, 13 de agosto de 2014

JEAN-PAUL SARTRE Y LA EMOCIÓN

"LA EMOCIÓN NO ES UN ACCIDENTE, ES UN MODO DE EXISTENCIA DE LA CONCIENCIA. UNA DE LAS MANERAS COMO LA CONCIENCIA COMPRENDE SU SER EN EL MUNDO. DE UN SOLO GOLPE LA EMOCIÓN SE ARRANCA A SÍ MISMA, SE TRASCIENDE. Y NO ES ASÍ UN EPISODIO BANAL DE NUESTRA VIDA, SINO UNA INTUICIÓN DE LO ABSOLUTO.
EL HOMBRE ES UN BRUJO PARA EL HOMBRE Y EL MUNDO ES, ANTE TODO, MÁGICO".
JEAN-PAUL SARTRE.

martes, 12 de agosto de 2014

El pecho desnudo - Italo Calvino



Il seno nudo

Il signor Palomar cammina lungo una spiaggia solitaria. Incontra rari bagnanti. Una giovane donna è distesa sull'arena prendendo il sole a seno nudo. Palomar, uomo discreto, volge lo sguardo all'orizzonte marino. Sa che in simili circostanze, all'avvicinarsi d'uno sconosciuto, spesso le donne s'affrettano a coprirsi, e questo gli pare non bello: perché è molesto per la bagnante che prendeva il sole tranquilla; perché l'uomo che passa si sente un disturbatore; perché il tabù della nudità viene implicitamente  confermato; perché le convenzioni rispettate a metà propagano insicurezza e incoerenza nel comportamento anziché libertà e franchezza.
Perciò egli, appena vede profilarsi da lontano la nuvola bronzeo-rosea d'un torso nudo femminile, s'affretta ad atteggiare il capo in modo che la traiettoria dello sguardo resti sospesa nel vuoto e garantisca del suo civile rispetto per la frontiera invisibile che circonda le persone. Però, - pensa andando avanti e, non appena l'orizzonte è sgombro, riprendendo il libero movimento del bulbo oculare - io, così facendo, ostento un rifiuto a vedere, cioè anch'io finisco per rafforzare la convenzione che ritiene illecita la vista del seno, ossia istituisco una specie di reggipetto mentale sospeso tra i miei occhi e quel petto che, dal barbaglio che me ne è giunto sui confini del mio campo visivo, m'è  parso fresco e piacevole alla vista. Insomma, il mio non guardare presuppone che io sto pensando a quella nudità, me ne preoccupo, e questo è in fondo ancora un atteggiamento indiscreto e retrivo. Ritornando dalla sua passeggiata, Palomar ripassa davanti a quella bagnante, e questa volta tiene lo sguardo fisso davanti a sé, in modo che esso sfiori con equanime uniformità la schiuma delle onde che si ritraggono, gli scafi delle barche tirate in secco, il lenzuolo di spugna steso sull'arena, la ricolma luna di pelle più chiara con l'alone bruno del capezzolo, il profilo della costa nella foschia, grigia contro il cielo. Ecco, - riflette, soddisfatto di se stesso, proseguendo il cammino, - sono riuscito a far sì che il seno fosse assorbito completamente dal paesaggio, e che anche il mio sguardo non pesasse più che lo sguardo d'un gabbiano o d'un nasello.
Ma sarà proprio giusto, fare così? -  riflette ancora, - o non è un appiattire la persona umana al livello delle cose, considerarla un oggetto, e quel che è peggio, considerare oggetto ciò che nella persona è specifico del sesso femminile? Non sto forse perpetuando la vecchia abitudine della supremazia maschile, incallita con gli anni in un'insolenza abitudinaria?

Si volta e ritorna sui suoi passi. Ora, nel far scorrere il suo sguardo sulla spiaggia con oggettività imparziale, fa in modo che, appena il petto della donna entra nel suo campo visivo, si noti una discontinuità, uno scarto, quasi un guizzo. Lo sguardo avanza fino a sfiorare la pelle tesa, si ritrae, come apprezzando con un lieve trasalimento la diversa consistenza della visione e lo speciale valore che essa acquista, e per un momento si tiene a mezz'aria, descrivendo una curva che accompagna il rilievo del seno da una certa distanza, elusivamente ma anche  protettivamente, per poi riprendere il suo corso come niente fosse stato. Così credo che la mia posizione risulti ben chiara, - pensa Palomar, - senza malintesi possibili. Però questo sorvolare dello sguardo non potrebbe in fin dei conti essere inteso come un atteggiamento di superiorità, una sottovalutazione di ciò che un seno è e significa, un tenerlo in qualche modo in disparte, in margine o tra parentesi? Ecco che ancora sto tornando a relegare il seno nella penombra in cui l'hanno tenuto secoli di pudibonderia sessuomaniaca e di concupiscenza come peccato... Una tale interpretazione va contro alle migliori intenzioni di Palomar, che pur appartenendo a una generazione matura, per cui la nudità del petto femminile s'associava all'idea d'un'intimità amorosa, tuttavia saluta con favore questo cambiamento nei costumi, sia per ciò che esso significa come riflesso d'una mentalità più aperta nella società,  sia in quanto una tale vista in particolare gli riesce gradita. E' quest'incoraggiamento disinteressato che egli vorrebbe riuscire a esprimere nel suo sguardo.
Fa dietro-front. A passi decisi muove ancora verso la donna sdraiata al sole. Ora il suo sguardo, lambendo volubilmente il paesaggio, si soffermerà sul seno con uno speciale riguardo, ma s'affretterà a coinvolgerlo in uno slancio di benevolenza e gratitudine per il tutto, per il sole e il cielo, per i pini ricurvi e la duna e l'arena e gli scogli e le nuvole e le alghe, per il cosmo che ruota intorno a quelle cuspidi aureolate.
Questo dovrebbe bastare a tranquillizzare definitivamente la bagnante solitaria e a sgombrare il campo da illazioni fuorvianti. Ma appena lui torna ad avvicinarsi, ecco che lei s'alza di scatto, si ricopre, sbuffa, s'allontana con scrollate  infastidite delle spalle come sfuggisse alle insistenze moleste d'un satiro.
Il peso morto d'una tradizione di malcostume impedisce d'apprezzare nel loro giusto merito le intenzioni più illuminate, conclude amaramente Palomar.

 Italo Calvino



El señor Palomar camina por una playa solitaria. Encuentra unos pocos bañistas. Una joven tendida en la arena toma el sol con el pecho descubierto. Palomar, hombre discreto, vuelve la mirada hacia el horizonte marino. Sabe que en circunstancias análogas, al acercarse un desconocido, las mujeres se apresuran a cubrirse, y eso no le parece bien: porque es molesto para la bañista que tomaba el sol tranquila; porque el hombre que pasa se siente inoportuno; porque el tabú de la desnudez queda implícitamente confirmado; porque las convenciones respetadas a medias propagan la inseguridad e incoherencia en el comportamiento, en vez de libertad y franqueza. Por eso, apenas ve perfilarse desde lejos la nube rosa-bronceado de un torso desnudo de mujer, se apresura a orientar la cabeza de modo que la trayectoria de la mirada quede suspendida en el vacío y garantice su cortés respeto por la frontera invisible que circunda las personas. Pero -piensa mientras sigue andando y, apenas el horizonte se despeja, recuperando el libre movimiento del globo ocular- yo, al proceder así, manifiesto una negativa a ver, es decir, termino también por reforzar la convención que considera ilícita la vista de los senos, o sea, instituyo una especie de corpiño mental suspendido entre mis ojos y ese pecho que, por el vislumbre que de él me ha llegado desde los límites de mi campo visual, me parece fresco y agradable de ver.
En una palabra, mi no mirar presupone que estoy pensando en esa desnudez que me preocupa; ésta sigue siendo en el fondo una actitud indiscreta y retrógrada.De regreso, Palomar vuelve a pasar delante de la bañista, y esta vez mantiene la mirada fija adelante, de modo de rozar con ecuánime uniformidad la espuma de las olas que se retraen, los cascos de las barcas varadas, la toalla extendida en la arena, la henchida luna de piel más clara con el halo moreno del pezón, el perfil de la costa en la calina, gris contra el cielo. Sí -reflexiona, satisfecho de sí mismo, prosiguiendo el camino-, he conseguido que los senos quedaran absorbidos completamente por el paisaje, y que mi mirada no pesara más que la mirada de una gaviota o de una merluza. ¿Pero será justo proceder así? -sigue reflexionando-. ¿No es aplastar la persona humana al nivel de las cosas, considerarla un objeto, y lo que es peor, considerar objeto aquello que en la persona es específico del sexo femenino? ¿No estoy, quizá, perpetuando la vieja costumbre de la supremacía masculina, encallecida con los años en insolencia rutinaria? Gira y vuelve sobre sus pasos. Ahora, al desliza su mirada por la playa con objetividad imparcial, hace de modo que, apenas el pecho de la mujer entra en su campo visual, se note una discontinuidad, una desviación, casi un brinco. La mirada avanza hasta rozar la piel tensa, se retrae,
como apreciando con un leve sobresalto la diversa consistencia de la visión y el valor especial que adquiere, y por un momento se mantiene en mitad del aire, describiendo una curva que acompaña el relieve de los senos desde cierta distancia, elusiva, pero también protectora, para reanudar después su curso como si no hubiera pasado nada. Creo que así mi posición resulta bastante clara -piensa Palomar-, sin malentendidos posibles. ¿Pero este sobrevolar de la mirada no podría al fin de cuentas entenderse como una actitud de superioridad, una depreciación de lo que los senos son y significan, un ponerlos en cierto modo aparte, al margen o entre paréntesis? Resulta que ahora vuelvo a relegar los senos a la penumbra
donde los han mantenido siglos de pudibundez sexomaníaca y de concupiscencia como pecado...
Tal interpretación va contra las mejores intenciones de Palomar que, pese a pertenecer a la generación madura para la cual la desnudez del pecho femenino iba asociada a la idea de intimidad amorosa, acoge sin embargo favorablemente este cambio en las costumbres, sea por lo que ello significa como reflejo de una mentalidad más abierta de la sociedad, sea porque esa visión en particular le resulta agradable. Este estímulo desinteresado es lo que desearía llegar a expresar con su mirada. Da media vuelta. Con paso resuelto avanza una vez más hacia la mujer tendida al sol. Ahora su mirada, rozando volublemente el paisaje, se detendrá en los senos con cuidado especial, pero se apresurará a integrarlos en un impulso de benevolencia y de gratitud por todo, por el sol y el cielo, por los pinos encorvados y la duna y la arena y los escollos y las nubes y las algas, por el cosmos que gira en torno a esas cúspides nimbadas. Esto tendría que bastar para tranquilizar definitivamente a la bañista solitaria y para despejar el terreno de inferencias desviantes. Pero apenas vuelve a acercarse, ella se incorpora de golpe, se cubre, resopla, se aleja encogiéndose de hombros con fastidio como si huyese de la insistencia molesta de un sátiro. El peso muerto de una tradición de prejuicios impide apreciar en su justo mérito la intenciones más esclarecidas, concluye amargamente Palomar.

Italo Calvino



Enlaces
A vueltas con el topless

Como un viejo juglar en Cerro Negro - Javier Suarez



Como un viejo juglar en Cerro Negro
fue leyendo sus versos en la calle
y debo agradecerle yo el detalle
y decirle a Pedro Atienza que me alegro.
.
Me impactó su voz y sus derribos
la caja, el saxo y la guitarra,
oír entre cascotes tanta garra,
un balsámico ritual para los vivos.
.
Pues me alegro de que Pedro y Julio Saura
sean dos nuevas fumarolas en el cabo
y nos deleiten compartiendo tan buen aura.
.
Si debes huir del mundo ve a Las Negras
con su mar, junto a un volcán omnipresente
y verás, que allí con ellos, tú te alegras.

 Javier Suarez



http://extrangis.blogspot.com.es/2011/04/de-las-negras-la-cala-de-san-pedro.html

Baca i Garriga, El cine amateur de calidad.

''JAN'' BACA y ''TONI'' GARRIGA forman uno de los tándems más prestigiosos y premiados en el terreno del cine no profesional e independiente de la península ibérica.

El arte no es exclusivo de los profesionales que viven o intentan vivir de sus obras, muchas personas se expresan artísticamente de forma amateur, unos con la intención de profesionalizarse, otros solo por el placer de expresarse a través de sus obras.

Existe un gran movimiento de cine   amateur, que en un principio trabajaban  con formatos de8mm, Súper 8mm o 16 mm y en la actualidad se ha simplificado con la producción digital . A diferencia de una creación mas individual en otras artes como la pintura, fotografía, escultura o escritura, en el audiovisual es necesario animar y buscar la colaboración de otras personas para realizar sus obras, debido al carácter industrial delcine.


JOAN  BACA I PERICOT (Terrassa 03.09.1934), de profesión Arquitecto y ANTONI GARRIGA I GIMFERRER(Barcelona 22.07.1933) perito industrial, conforman la pareja más prolífica y galardonada del cine no profesional catalán y del español. Bajo el sello Pinchus Films han rodado desde 1965 más de sesenta obras y han obtenido en el concurso anual de la Unió Internacionalde Cinema Amateur (UNICA) 17 medallas de oro y 10 de plata, además de los tantísimos premios recibidos en certámenes locales, regionales, nacionales, estatales e internacionales.
Entrega de la medalla UNICA a Jan Baca,
En pleno franquismo se atrevieron  a coger una cámara y asumir todos los riesgos de actuar al margen de permisos, autorizaciones y censuras para filmar libremente la sociedad que tenía a su alrededor con la única guía de su sensibilidad. Sus obras con un claro contenido político, son un acicate constante en la lucha por la libertad de expresión y contra el franquismo, profundizando en temas como la ecología o las relaciones humanas.


Habitat (Jan Baca & Toni Garriga, 1971) 



Han realizado cine de animación, documental y especialmente de ficción, a veces con adaptaciones pero a menudo con tramas propias, En el campo de la animación lhan alternado diversos estilos y técnicas: recortables, pintura sobre película, collage, animación tradicional.


Juntos ha rodado más de sesenta películas, muchas de ellas reconocidas internacionalmente, a  lo largo de su dilatada obra han conseguido hacer un cine de calidad, sin la capacidad de utilizar la mayoria de los medios profesinales para relizar sus obras, que bien podría proyectarse en salas comerciales con un asegurado deleite del público.

Filmografia
1968 MATERNASIS Baca, Jan & Toni Garriga ESP 16
 1970 SEX Baca, Jan ESP 16
1971 HABITAT Baca, Jan & Toni Garriga ESP DV 8
1972 L'HOME DE LA POMA Baca, Jan & Toni Garriga ESP DV 8
1974 LA PORTA Baca, Jan & Toni Garriga ESP S8
1974 BLANC Y NEGRE Baca, Jan & Toni Garriga ESP 16
1975 ELS CAVALLS DE LA NIT Baca, Jan & Toni Garriga ESP
1977 LA FRONTERA Baca, Jan & Toni Garriga ESP 16
1978 BOOUM Baca, Jan & Toni Garriga ESP 16
1978 BOOUM Baca, Jan & Toni Garriga ESP DV B
1979 ENTRE SILENCIS Baca, Jan & Toni Garriga ESP 16
1979 PORTRAIT - RETRAT Baca, Jan & Toni Garriga ESP 16
1979 RETRAT - PORTRAIT (#244) Baca, Jan & Toni Garriga ESP DV
1980 LA CURSA Baca, Jan & Toni Garriga ESP DV
1981 CINC FIGURES Baca, Jan & Toni Garriga ESP DV
1982 CRUÏLLES Baca, Jan & Toni Garriga ESP 16
1983 MIRATGES Baca, Jan & Toni Garriga ESP 16
1984 NAUFRAGI Baca, Jan & Toni Garriga ESP 16
1985 EXTERIOR DIA, INTERIOR NIT - OUTSIDE LIGHT, INSIDE DARKNESS Baca, Jan & Toni Garriga ESP 16
1985 ENTRE QUATRE PARETS Baca, Jan & Toni Garriga ESP
1989 CADELL BLUES Almogavers, Els ESP DV
1989 UN CASAMENT Almogavers Els ESP 16
1992 ACCIDENT - UNFALL Huston, Sirk & Co. ESP S-VHS
1994 DIES DE GUERRA Troia, C. de ESP VHS
1996 UNA DONA - A WOMAN Jules & Jim ESP S-VHS
1997 ASSAIG Mastervideo ESP VHS
1997 COMO ESCRIBIR CARTAS DE AMOR - HOW TO WRITE LOVE LETTERS Licanthrop Ltd. ESP VHS
1999 DEL COSTAT DE L'OMBRA - OUT OF THE SHADOW Wizard of Oz ESP VHS
2001 DANCING Let's do it ESP VHS
2002 UN TOC DE GRIS Thelma & Louise ESP
2003 LES GERMANES Davis & Crawford ESP
2004 VEÍNES (NEIGHBOURS) Sunset Boulevard ESP
2006 DARRERA LA PORTA (BEHIND THE DOOR) Els Últims Dinosaures
2008 SOTA LA PLUJA (IN THE RAIN) Auld Lang Syne ESP
2009 HIJAB (HEADSCARF) The LUMETICS ESP DVD

2011 NOCTURN End of the road ESP DVD 

Fuentes
http://elpais.com/diario/1983/08/07/cultura/429055209_850215.html
http://dublin.cervantes.es/FichasCultura/Ficha50044_16_1.htm
http://artedegaleria.blogspot.com.es/2012/01/jan-baca-un-artista-polifacetico-que.html